{"id":29734,"date":"2021-06-14T17:55:28","date_gmt":"2021-06-14T15:55:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/?p=29734"},"modified":"2021-12-02T08:58:06","modified_gmt":"2021-12-02T07:58:06","slug":"a-permeation-of-all-living-things","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/a-permeation-of-all-living-things\/","title":{"rendered":"A Permeation of All Living Things"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"project":[353,813],"project_type":[],"class_list":["post-29734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","project-online-publications","project-mutations-2"],"acf":{"bgcolor":"","bgcolor_custom":"","custom_color_css_variable":"","content_type":[{"acf_fc_layout":"content_txt","acfe_flexible_layout_title":"Text","bgcolor":"","bgcolor_custom":"","layout_col_size":8,"txt_cols":"is-1-txtcol","txt":"

Donna Haraway wrote that \u00bbthe detached eye of objective science is an ideological fiction, and a powerful one. But it is a fiction that hides \u2013 and is designed to hide \u2013 how the powerful discourses of the natural sciences really work.\u00ab1<\/sup> The existence of this fiction has dominated the discussion within the \u00bbMutations\u00ab thematic residency group of seven fellows, consisting of Sabina Hyoju Ahn, Angela Anderson, Grayson Earle, Ana Mar\u00eda G\u00f3mez L\u00f3pez, Clara Jo, Maxwell Mutanda, and Joana Quiroga, since their first meeting in October 2020. Haraway\u2019s conclusion that science is anything but objective has informed the fellows\u2019 understanding of the theme of mutations; the definition of which has been expanded through their individual artistic practice and research to include sociopolitical discourse and structures.<\/p>\r\n

Quite early in the program, the idea was put forth that by accepting mutation as an important concept, one accepts a western understanding or paradigm.2<\/sup> According to the National Human Genome Research Institute\u2019s website, \u00bba mutation is a change in a DNA sequence. Mutations can result from DNA copying mistakes made during cell division, exposure to ionizing radiation, exposure to chemicals called mutagens, or infection by viruses.\u00ab3 This definition relies on the acceptance that the cell is the basic form of life; a western scientific understanding that is not without contention. With Haraway in mind, how does one reconcile with this subjectivity and transparent favoritism of one view of the world to work outside of ideas projected from western ideals?<\/p>\r\n

The need is great to create new platforms that are anti-imperialistic and inclusive of other understandings of the world and its natural, political, and social structures \u2013\u00a0platforms that invite and even favor non-western and Indigenous experience and knowledge. But how can redefining mutations help to do this? To define something, one has to create a hierarchy, and hierarchy creates blind spots that could inadvertently diminish the intention to include. In an effort to expand the western scientific based definition of mutations, the focus of the fellows goes beyond logical systems and seeks to utilize the potential of an inter- and transdisciplinary approach to artistic research in order to critically rethink the concept of mutations and, consequently, life.<\/p>\r\n

For this third edition of the Solitude Journal, the \u00bbMutations\u00ab thematic residency fellows acted as editors, offering a place and space for different approaches to the mutations theme. Each fellow invited artists, collectives, researchers, and creative thinkers to contribute texts and artworks that expand and deepen the aforementioned ideas. Grouping the contributions initiated by each fellow into chapters facilitates a multifaceted approach to the theme, while also allowing for commonalities across sections to become apparent.<\/p>\r\n

In her section, Ana Mar\u00eda G\u00f3mez L\u00f3pez concentrates on the word \u00bbmutation,\u00ab\u00a0 <\/span>the origin of which comes from the word \u00bbmutual,\u00ab as the starting point for her investigation. By locating the communal as the basis from which to effect change at conceptual and applied levels, she invites collectives to contribute. Her interview with Luis Campos underscores a biological understanding of the theme. But here in particular, we see that the phenomena of mutation cannot be separated from the sociological conditions.<\/p>\r\n

Pushing a digital understanding and expanding the sociopolitical approach above, Grayson Earle\u2019s section irrevocably intertwines the computer with politics. Through it we are tracked and controlled, informed and empowered. He delves into the question of how one can view and understand the omnipresence of the digital.<\/p>\r\n

The contributions in the following three sections deal with mutations as inherently sociopolitical agents, needed in order to enact change in a postcolonial world. Angela Anderson focuses on environmental and ecological forms of mutations. She invites activists directly affected by the Bakken shale oil extraction happening in western North Dakota to share their stories, highlighting how the significant ecological impact of fossil-fuel extraction is matched only by the disregard shown to the residents on the Fort Berthold Reservation of the Mandan, Hidatsa, and Arikara nations. Joana Quiroga provides space to reflect on the colonial model in contemporary Brazil and counter-coloniality theory. Continuing her research on the social influence of bread, she questions her own perspective and privilege in her essay \u00bbBetween Avarice and Sharing.\u00ab Maxwell Mutanda speaks to the remnants of colonialism present on the African continent through the voices of those he has invited and through his own research on the inadvertent creation of urban landscape through human inhabitation.<\/p>\r\n

Sabina Hyoju Ahn follows a more physical approach to the theme and explores, with Yussef Agbo-Ola, the physiological effects of sound through architecture, medicinal sonic traditions, and molecular research from a diverse range of cultures. In the poetic essay, they experiment with different ways of writing; combining poetry, conversation, and theory. Lastly, Clara Jo offers a cross-section of approaches to the theme. Artistic contributions bring in abstraction, digitally and psychologically mutating the theme of mutations to create new definitions and points of research.<\/p>\r\n

The commonalities between all sections are found in their differences, in the multifaceted viewpoints and analyses of mutations. Between the lines is where the red thread weaves its way. In the constant rethinking of a concept that, unlike any other, permeates all living things.<\/p>\r\n

Rose Field<\/strong> is an art historian and curator. She works in the mediation of contemporary art, focusing on the promotion of up-and-coming artists. From October 2020 \u2013 June 2021 she was responsible for the realization of the \u00bbMutations\u00ab thematic residency.<\/p>"},{"acf_fc_layout":"content_footnotes","acfe_flexible_layout_title":"Fu\u00dfnoten","bgcolor":"","footnotes_list_hide_numbers":false,"footnotes":[{"footnote":"Donna Haraway: Primate Visions.<\/em> London 1989.\u00a0 http:\/\/sciencepolicy.colorado.edu\/students\/envs_5110\/primatevision.pdf<\/a> (accessed May 14, 2021)."},{"footnote":"Articulated by Ana Mar\u00eda G\u00f3mez L\u00f3pez during a meeting on November 2, 2020, and reinforced by the input of jurors Neo Muyanga, Nishant Shah, and Giovanni Galizia."},{"footnote":"\u00bbMutation\u00ab (2014): Online Glossary of the National Human Genome Research Institute, https:\/\/www.genome.gov\/genetics-glossary\/Mutation<\/a> (accessed May 14, 2021)."}]},{"acf_fc_layout":"content_txt","acfe_flexible_layout_title":"Text","bgcolor":"","bgcolor_custom":"","layout_col_size":8,"txt_cols":"is-1-txtcol","txt":"

Eine Durchdringung aller lebenden Dinge<\/h3>\r\n

Bis vor Kurzem war der Begriff \u00bbMutationen\u00ab, zumindest f\u00fcr eine breite \u00d6ffentlichkeit, der farbenfrohen Welt der Comicb\u00fccher und Marvel-Filme vorbehalten. Seit der ersten Erw\u00e4hnung der B.1.1.7 Coronavirus-Variante im Herbst 2020 jedoch, ist es geradezu unm\u00f6glich geworden, die Nachrichten zu lesen, ohne dass einem der Begriff \u00bbMutation\u00ab auf die eine oder andere Weise aus den Schlagzeilen entgegenspringt. Mit dieser neuen Vormachtstellung gehen aber auch neue Missverst\u00e4ndnisse einher. <\/span><\/p>\r\n

In ihrem Buch Primate Visions<\/i> schrieb Donna Haraway \u00bbder distanzierte Blick der objektiven Wissenschaft ist eine ideologische Fiktion, und zwar eine m\u00e4chtige. Aber es ist eine Fiktion, die verbirgt \u2013 und darauf ausgelegt ist, zu verbergen \u2013 wie die m\u00e4chtigen Diskurse der Naturwissenschaften wirklich funktionieren.\u00ab1<\/sup> Seit dem ersten Treffen der Stipendiatinnen und Stipendiaten des thematischen Residenzprogramms \u00bbMutationen\u00ab im Oktober 2020, hat diese Fiktion die Diskussionen ma\u00dfgeblich bestimmt. <\/span><\/p>\r\n

Die siebenk\u00f6pfige Gruppe bestehend aus Sabina Hyoju Ahn, Angela Anderson, Grayson Earle, Ana Mar\u00eda G\u00f3mez L\u00f3pez, Clara Jo, Maxwell Mutanda und Joana Quiroga wurde in ihrer Auseinandersetzung mit dem Thema \u00bbMutationen\u00ab von Haraways Schlussfolgerung, dass die Wissenschaft alles andere als objektiv sei, wesentlich beeinflusst. Mit ihren individuellen k\u00fcnstlerischen Praktiken und Recherchen sowie durch Einbeziehung soziopolitischer Diskurse und Strukturen trugen sie zur Erweiterung des Begriffs \u00bbMutation\u00ab bei.<\/span><\/p>\r\n

Bereits fr\u00fch kam die \u00dcberlegung innerhalb der Gruppe auf, dass man mit dem Akzeptieren des Begriffs \u00bbMutation\u00ab als einem wichtigen Konzept auch ein westliches Verst\u00e4ndnis oder Paradigma einhergeht.\u20092<\/sup> Laut dem National Human Genome Research Institute \u00bbist eine \u203aMutation\u2039 eine Ver\u00e4nderung in einer DNA-Sequenz. \u203aMutationen\u2039 k\u00f6nnen durch Fehler beim Kopieren der DNA w\u00e4hrend der Zellteilung, durch ionisierende Strahlungen oder Chemikalien \u2013 sogenannte Mutagene \u2013, oder durch Vireninfektionen hervorgerufen werden.\u00ab3<\/sup> Diese Definition basiert auf der Annahme, dass die Zelle die Grundlage des Lebens sei; ein westliches Wissenschaftsverst\u00e4ndnis, das nicht unumstritten ist. Wie l\u00e4sst sich, mit Blick auf Haraway, diese Subjektivit\u00e4t und offensichtliche Bevorzugung eines bestimmten Weltbildes, mit dem Wunsch vereinbaren, au\u00dferhalb der von westlichen Idealen projizierten Vorstellungen zu arbeiten?<\/span><\/p>\r\n

Neue Plattformen sind dringend n\u00f6tig, welche anti-imperialistischen und nicht-westlichen Weltbildern mit ihren nat\u00fcrlichen, politischen und sozialen Strukturen Raum geben, Plattformen, die nicht-westliche und indigene Praktiken und Wissenssysteme willkommen hei\u00dfen und f\u00f6rdern. Wie kann nun die Neudefinition von \u00bbMutationen\u00ab dazu beitragen? Um etwas zu definieren, muss man eine Hierarchie erstellen, Hierarchien wiederum schaffen blinde Flecken, welche ungewollt dem Wunsch nach Inklusion entgegenwirken k\u00f6nnen. In dem Bestreben, die westlich-wissenschaftliche Definition von \u00bbMutationen\u00ab zu erweitern, verlagern die Stipendiat*innen ihren Fokus \u00fcber rein logische Systeme hinaus und versuchen das Potential des inter- und transdisziplin\u00e4ren Ansatzes k\u00fcnstlerischer Forschung kritisch zu nutzen, um das Konzept von \u00bbMutationen\u00ab, und damit das Konzept von Leben, neu zu denken.<\/span><\/p>\r\n

F\u00fcr die dritte Ausgabe des Solitude Journals bet\u00e4tigen sich die Stipendiat*innen des thematischen Residenzprogramms \u00bbMutationen\u00ab als Herausgeber*innen, um Raum f\u00fcr unterschiedliche Herangehensweisen an das Thema \u00bbMutationen\u00ab zu schaffen. Jede*r Stipendiat*in hat K\u00fcnstler*innen, Kollektive, Forscher*innen und kreative Denker*innen eingeladen, Texte und Kunstwerke beizutragen, welche die zuvor erw\u00e4hnten \u00dcberlegungen vertiefen. Die Einteilung der Beitr\u00e4ge in Kapitel erm\u00f6glicht eine facettenreiche Ann\u00e4herung an das Thema, l\u00e4sst aber auch Gemeinsamkeiten zwischen den Sektionen deutlich werden.<\/span><\/p>\r\n

In ihrem Beitrag konzentriert sich Ana Mar\u00eda G\u00f3mez L\u00f3pez auf die Verwandtschaft des Begriffs \u00bbMutation\u00ab, mit dem Wort \u00bbmutual\u00ab (gemeinsam\/wechselseitig). Da L\u00f3pez das Gemeinschaftliche als Grundlage f\u00fcr Ver\u00e4nderungen auf konzeptuellen und angewandten Ebenen annimmt, l\u00e4dt sie Kollektive zu Beitr\u00e4gen ein. Ihr Interview mit Luis Campos untermauert ein biologisches Verst\u00e4ndnis der Thematik. Aber gerade hier zeigt sich, dass das Ph\u00e4nomen der \u00bbMutation\u00ab nicht von soziologischen Bedingungen getrennt werden kann. <\/span><\/p>\r\n

In Grayson Earles Beitrag werden Computer und Politik in einen unmittelbaren Zusammenhang gebracht, indem er das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Digitalisierung f\u00f6rdert und den oben genannten soziopolitischen Ansatz erweitert. In der digitalisierten Welt werden wir beobachtet und kontrolliert, informiert und mit Befugnissen ausgestattet. Earle und die von ihm eingeladenen Autor*innen befassen sich eingehend mit Fragen, wie man die Omnipr\u00e4senz des Digitalen sehen und verstehen kann. <\/span><\/p>\r\n

Die Beitr\u00e4ge der darauffolgenden drei Kapitel besch\u00e4ftigen sich mit \u00bbMutationen\u00ab als inh\u00e4rent soziopolitischen Akteuren, die notwendig sind, um Ver\u00e4nderungen in der post-kolonialen Welt anzusto\u00dfen. Angela Anderson konzentriert sich auf umweltbezogene und \u00f6kologische Formen von \u00bbMutationen\u00ab. Sie l\u00e4sst Aktivist*innen, die direkt von der\u00a0\u00d6lf\u00f6rderung\u00a0im\u00a0Bakken-Gebiet im westlichen North Dakota betroffen sind, ihre Geschichten erz\u00e4hlen. So werden die erheblichen \u00f6kologischen Auswirkungen der F\u00f6rderung fossiler Brennstoffe aufgezeigt, deren Drastik nur von der Missachtung der Bewohner*innen des Fort Berthold Reservats, den Mandan-, Hidatsa- und Arikara- Nationen \u00fcbertroffen wird. Joana Quiroga l\u00e4sst einen Autor zu Sprache kommen, der das koloniale Modell im zeitgen\u00f6ssischen Brasilien sowie anti-koloniale Theorien reflektiert. Ihre eigene Recherche \u00fcber die sozialen Faktoren von Brot als Grundnahrungsmittel weiterf\u00fchrend, hinterfragt sie in ihrem Essay \u00bbBetween Avarice and Sharing\u00ab die eigenen Perspektiven und Privilegien. Die von Maxwell Mutanda eingeladenen G\u00e4ste sprechen \u00fcber die \u00dcberreste des Kolonialismus, die auf dem afrikanischen Kontinent gegenw\u00e4rtig sind. Anhand seiner eigenen Forschung zeigt er, wie urbane R\u00e4ume ganz unbeabsichtigt \u00fcberall dort entstehen, wo Menschen wohnen.<\/span><\/p>\r\n

Sabina Hyoju Ahn verfolgt einen physischeren Ansatz und erforscht gemeinsam mit Yussef Agbo-Ola die physiologischen Effekte von Klang mittels Architektur, medizinisch-akustischen Traditionen sowie molekularer Erforschung diverser mikrobiologischer Kulturen. In ihrem poetischen Essay experimentieren die beiden mit unterschiedlichen Schreibstilen, kombinieren Poesie, Gespr\u00e4ch und Theorie. Schlie\u00dflich bietet Clara Jo einen Querschnitt der Ans\u00e4tze zu diesem Thema. Die k\u00fcnstlerischen Beitr\u00e4ge f\u00fchren auf eine Ebene der Abstraktion, ver\u00e4ndern mit ihren digitalen oder psychologischen Ans\u00e4tzen das Thema der \u00bbMutationen\u00ab und er\u00f6ffnen neue Definitionen und Forschungsweisen. <\/span><\/p>\r\n

Die Print-Ausgabe des Solitude Journals 3, Mutations<\/i>, wird durch eine digitale Version komplementiert, welche Soundarbeiten, \u00dcbersetzungen und vieles mehr anbietet. Sie kann sowohl \u00fcber die Links mutations.akademie-solitude.de als auch \u00fcber akademie-solitude.de abgerufen werden. Die Kombination aus Print-Ausgabe und digitaler Version versucht die Grenzen des Publizierens zu erweitern und die unterschiedlichen Genres, mit denen die Stipendiat*innen selbst und untereinander arbeiten zu integrieren. <\/span><\/p>\r\n

Die Gemeinsamkeiten aller Sektionen finden sich gerade in ihren Unterschieden, in den vielschichtigen Standpunkten und Analysen von \u00bbMutationen\u00ab. Zwischen den Zeilen schl\u00e4ngelt sich der rote Faden. In dem st\u00e4ndigen Neudenken eines Konzeptes, das wie kein anderes alles Lebende durchdringt.<\/span><\/p>\r\n

Rose Field<\/strong> ist Kunsthistorikerin und Kuratorin. Sie arbeitet in der Vermittlung von zeitgen\u00f6ssischer Kunst und konzentriert sich dabei auf die F\u00f6rderung von Nachwuchsk\u00fcnstler*innen. Von Oktober 2020 \u2013 Juni 2021 war sie f\u00fcr die Realisierung des thematischen Residenzprogramms \u00bbMutationen\u00ab verantwortlich.<\/span><\/p>"},{"acf_fc_layout":"content_footnotes","acfe_flexible_layout_title":"Fu\u00dfnoten","bgcolor":"","footnotes_list_hide_numbers":false,"footnotes":[{"footnote":"Donna Haraway: Primate Visions.<\/em> London 1989.\u00a0 http:\/\/sciencepolicy.colorado.edu\/students\/envs_5110\/primatevision.pdf<\/a> (Zugriff 14. Mai 2021)."},{"footnote":"Artikuliert von Ana Mar\u00eda G\u00f3mez L\u00f3pez w\u00e4hrend eines Treffens am 2. November 2020 und bekr\u00e4ftigt durch den Input der Juroren Neo Muyanga, Nishant Shah, und Giovanni Galizia."},{"footnote":"\u00bbMutation\u00ab (2014): Online Glossary of the National Human Genome Research Institute, https:\/\/www.genome.gov\/genetics-glossary\/Mutation<\/a> (Zugriff 14. Mai 2021)."}]}],"intro_preview_headline":"Editorial by Rose Field","intro_preview_txt":"Until recently, the term \u00bbmutation\u00ab was, at least for the general public, reserved for the colorful world of comic books and Marvel movies. Yet, since the first mention of the B.1.1.7 coronavirus variant in the fall of 2020, it has become impossible to read the news without seeing some form of the word splayed across headlines as the global Covid-19 pandemic continues to hold our attention. With this newfound dominance comes new misunderstandings.<\/span><\/strong>","intro_preview_img":30348,"post_id_old":"","post_author":null,"post_subtitle":"Editorial by Rose Field","post_preview_img_hide_on_single":true,"post_txt_old":"","post_pdf":null,"post_copyright":"ccl_default","translated_post":true,"translations":[{"translation_anchor":2,"translation_language":"German Version"}],"post_copyright_individual":"","post_related_posts":[29726,29285,29945],"related_posts_post":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29734\/revisions"}],"acf:post":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29945"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29285"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29726"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"project","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/project?post=29734"},{"taxonomy":"project_type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.akademie-solitude.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/project_type?post=29734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}